Lacebark kaip atsparumo simbolis

Natural Lace from the Lace Bark Tree

Yra savotiški nėriniai, kurie auga ant medžių. Arba, tiksliau, auga in medžiai. Ši unikali tekstilė, žinoma kaip nėrinių žievė, yra jamaikiečių floemas – vidinis kraujagyslių audinys. Lagetta lagetto medis. Galbūt įsivaizduojate kažką šiurkštaus ir šiurkštaus, bet iš tikrųjų nėrinių žievė yra nepaprastai gležna, niūri ir minkšta.

Botanikos kolekcijose mačiau pavyzdžius: kamieno dalis, kuriose balti nėriniai, atrodo, išsiveržia iš žievės, tarsi medžio gabalas prieš akis virsta vestuvine suknele. Atrodo, kažkas iš pasakos. Iš tiesų, nėrinių žievė kartais buvo vadinama „daržovių nėriniais“, primenančia mitinę pusiau avelę, pusiau krūmą „augalinę ėriuką“.

Dauguma žievės audinių paruošiami sudėtingu būdu mirkant ir plakant žievės juosteles, kol jos tampa lygios ir elastingos. Lacebark yra neįprastai paprasta pagaminti. Jis gaminamas nulupus žievę ir ištraukiant vidinį baltų gyslų tinklelį. Medžiaga mirkoma, kol ji suminkštėja, o tada atsargiai ištempiama, kol ji tampa lygi, plona ir daug kartų platesnė už pradinį dydį.

Vietinio drabužių pardavėjo lentynose nerandate nėriniuotų drabužių. Jis niekada nebuvo pramoniniu būdu auginamas. Per ilgą naudojimo istoriją jis paprastai – galbūt visada – renkamas laukinėje gamtoje. Nėrinių žievės medis auga plyšiuose tarp uolų. Jis klestėjo Jamaikos Cockpit Country uolėtuose kalkakmenio miškuose – tame pačiame atšiauriame kraštovaizdyje, kuris suteikė prieglobstį pavėjiniams kaštonams, vienai iš kelių anksčiau pavergtų afrikiečių bendruomenių, pabėgusių nuo žiaurios plantacijų sistemos, susiliejusių su vietiniais Taino žmonėmis ir išraižytų. savarankiškas gyvenimas ūkininkaujant, medžiojant ir retkarčiais užpuolant netoliese esančias plantacijas. Nėrinių žievė tapo jų gyvenimo būdo dalimi – ją iš miško nuskynė vyrai, o moterys perdirbo į audinį.

Tiems, kurie vis dar buvo įstrigę žiaurioje plantacijų sistemoje, nėrinių žievė buvo galbūt dar svarbesnė. Istorikas Steve’as O. Buckridge’as išsamiai ištyrė nėrinių žievės istoriją Afro-Jamaikos kultūroje. Knygoje „Augalinių medžiagų vaidmuo Jamaikos vergų aprangoje“ jis apibūdina pragmatiškas jo naudojimo priežastis. Nors Jamaikos įstatymai reikalavo, kad pavergtieji būtų aprūpinti drabužiais, jiems paprastai būdavo suteikiama tik keli jardai audinio per metus. Šį menką audinių kiekį jie turėjo patys paversti drabužiais – rūbais, kurie dėl sunkaus darbo ir atogrąžų orų greitai genda. Įsigyti pakankamai drabužių buvo ypač sudėtinga pavergtoms moterims, kurioms buvo suteikta mažiau jardų nei vyrams, nors moteriškam stiliui reikėjo daugiau drabužių. Jie buvo priversti patys griebtis kitų apsirengimo būdų. Kai kurios moterys pardavinėjo produkciją, norėdamos sutaupyti pinigų importuotiems audiniams, arba imdavosi siuvėjos darbų. Kiti pasuko į nėrinių žievę.

Tačiau, kaip teigia Buckridge, čia buvo daugiau nei paprastas praktiškumas. Lacebark drabužių subtilumas ir grožis pasitarnavo kaip žinia. Europiečiams nėriniai buvo stiprus statuso ir tobulumo simbolis. Šiame kontekste raištelių nešiojimas buvo būdas išreikšti orumą prieš žiaurios visuomenės reikalavimus. Knygoje „Jamaikos nėrinių žievė ir moteriškumo konstravimas,„Jis rašo,

Moterų gyvenimai buvo susipynę su nėrinių žievės gamyba ir atspindėjo kolonijinės Jamaikos materialinę aplinką. Nėrinių žievės pramonė išugdė kūrybinę erdvę, kuri leido Jamaikos kolonizuotoms moterims būti išraiškingoms savo aprangoje ir tuo pat metu bent laikinai pabėgti nuo atšiaurių ir slegiančių plantacijų gyvenimo sąlygų… Valstiečių ir darbininkų klasės moterys pasisavino madas aukštesnės klasės, kopijavo ir modifikavo juos pagal savo skonį ir naudojo nėrinių žievę, kad „sukurtų madą“, kad parodytų, jog ir jie gali būti gražūs kaip elitas, bet pagal savo sąlygas.

Tokiu būdu Afrikos ir Europos stiliai susiliejo į savitą kreolų madą. Ir, kaip teigė istorikė Danielle C. Skeehan, įtaka buvo abipusė; Europos aukštuomenės damoms pradėjo pasirodyti tokie stiliai, kaip galvos apdangalai ir trumpesnės rankovės, kilusios iš kreolų kultūros. Mada yra nepastovi; jis niekada nelieka vietoje. Kolonizuotos darbininkų klasės moterys galėjo pasisavinti aukštesniųjų klasių madas, tačiau aukštesniosios klasės pasisavino tiesiai atgal.


Palaikykite JSTOR kasdien! Prisijunkite prie mūsų naujos „Patreon“ narystės programos šiandien.

Ištekliai

JSTOR yra skaitmeninė biblioteka, skirta mokslininkams, tyrėjams ir studentams. JSTOR Daily skaitytojai gali nemokamai pasiekti originalius mūsų straipsnių tyrimus JSTOR.

Scientific American, Vol. 39, Nr. 12 (1878 m. rugsėjo 21 d.), p. 184

„Scientific American“, „Nature America, Inc.“ padalinys.

Autorius: Kathleen Wilson

The William and Mary Quarterly, trečia serija, t. 66, Nr. 1 (2009 m. sausio mėn.), p. 45–86

Omohundro ankstyvosios Amerikos istorijos ir kultūros institutas

Autorius: Steve’as O. Buckridge’as

Caribbean Quarterly, t. 49, Nr. 3 (2003 m. rugsėjis), p. 61–73

Taylor & Francis, Ltd.

Autorius: Steve’as O. Buckridge’as

Muziejų etnografijos žurnalas, Nr. 31, Audiniai ir kostiumai etnografiniuose muziejuose: naujos tyrimų kryptys, priežiūra ir interpretacijos straipsniai iš kasmetinės muziejaus etnografų grupės konferencijos, vykusios Glazgo universitete 2017 m. balandžio 6–7 d. (2018 m. kovo mėn.), p. 28–51

Muziejaus etnografų grupė

Autorius: Danielle C. Skeehan

Aštuonioliktasis amžius, t. 56, Nr. 1 (2015 m. pavasaris), p. 105–123

Pensilvanijos universiteto leidykla

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.